objecion de conciencia de pluma ajena

6 ABRIL 2010 Asesoría Jurídica
ANTONIO DE TORRES VIGUERA
ASESOR JURÍDICO DEL CONSEJO ANDALUZ DE COLEGIO DE MÉDICOS
La objeción de conciencia, y la necesidad de una regulación formal (1ª parte)
En las últimas jornadas de Colegios de Médicos Andaluces celebradas en Málaga, tuvimos ocasión de debatir, médicos y juristas, sobre distintos aspectos de la objeción de conciencia, resultando particularmente interesante las conclusiones que se alcanzaron tras estos debates.
La publicación del Proyecto de Ley de Derechos y Garantías de la Dignidad de la Persona en el Proceso de la Muerte, aprobada por el Gobierno Autonómico Andaluz, y elevado al Parlamento como iniciativa legislativa, Proyecto que ya ha superado el dictamen de la Comisión de Salud (BOPA 416 de 12 de marzo de 2010), así como la promulgación de la llamada Ley sobre Interrupción Voluntaria del Embarazo por las Cortes Nacionales, han venido a actualizar la polémica sobre el derecho a la objeción de conciencia que, con toda seguridad, esta norma provocará.
Nadie ignora que son dos normas que pueden provocar rechazo en los profesionales que han de aplicarlas, en la Ley del Aborto, porque en la medida que la misma supone interrumpir la gestación, y en definitiva, matar a un ser vivo, cualquiera que sean las razones que el legislador haya tenido para aprobar esta norma, es fácil que se encuentre con el rechazo de gran parte de la clase médica, a la que repugna atentar contra la vida, cuyo cuidado y salvaguarda representan la finalidad esencial de su profesión
Con el Proyecto de Ley de Derechos y Garantías de la Persona en el Proceso de la Muerte, el legislador autonómico quiere resolver aquellas cuestiones relacionadas con el proceso de la muerte, que en estos momentos ha adquirido una enorme importancia social. Como bien dice la Exposición de Motivos, los avances de la medicina y otras ciencias afines que permiten el mantenimiento de las funciones vitales hasta límites insospechados hace pocos años, hace que personas con enfermedades crónicas, degenerativas o irreversibles, lleguen a una situación terminal, caracterizada por la incurabilidad de su enfermedad, en el marco de un pronóstico de vida limitado, y a ello se une un más que probable sufrimiento personal y familiar, convirtiéndose el paciente en una víctima, que no en beneficiario, de una atención sanitaria intensiva altamente tecnificada.
Son pues dos textos legales, uno ya promulgado y sancionado, y otro en proyecto, que representan dos exponentes claros de situaciones en las que el médico puede encontrarse inmerso en una tensión entre dos principios de obligada observancia, el primero, su obligación como ciudadano y como médico, de cumplir con la Ley emanada de los órganos legislativos que la sociedad democrática se ha dado, y de otro lado, sus propios convencimientos éticos y religiosos, es decir, los mandatos de su propia conciencia, cuyo respeto puede y debe exigir acogiéndose a una excepción, comúnmente aceptada, al cumplimiento de la Ley.
La cuestión que me planteo en estas reflexiones, es si la objeción de conciencia como derecho fundamental de cualquier persona, y específicamente en este caso del médico, debe o no estar regulada formalmente o en su caso reconocida y contemplada en las distintas normas que, por su materia, pueden rozar esas creencias éticas o religiosas.
El médico por su profesión debe procurar la salud, y proteger la vida de sus pacientes. No es un profesional especialmente preparado para todo lo contrario, es decir, para atentar contra la vida, o abandonar a su suerte al paciente, por ello, en atención a su formación técnica, profesional, y humana, se encontrará con más frecuencia que en otras profesiones, con ese choque frontal entre el cumplimiento de la Ley válidamente promulgada, y el cumplimiento de los mandatos de su propia conciencia, que con independencia de sus creencias religiosas, e incluso en ausencia de ellas, están vigentes como lo están en el resto de las personas por exigencia de los principios del Derecho Natural.
Fijemos pues la atención en la práctica de la Medicina, y observaremos que la negativa del médico a realizar, por motivos éticos o religiosos, determinados actos que son ordenados o tolerados por la autoridad, no representa un acto de rebeldía frente a los poderes públicos, y la autoridad legítima del Estado, es una acción de gran dignidad ética, porque las razones que normalmente aduce el médico son siempre serias, sinceras, y constantes, y se refieren a cuestiones siempre graves y fundamentales.
Los Códigos Deontológico por los que se rige la profesión médica, ya advierten, generalmente, que el médico, por motivos o en razón a sus convicciones personales, puede negarse a intervenir en determinados procesos cuando estos equivalgan a traicionar su propia identidad y conciencia, y atenten contra sus principios morales.
Luego, siendo cierto que la objeción de conciencia representa una "desobediencia" de un mandato legal, su presencia en una sociedad libre como la nuestra, debe ser considerada como un signo de madurez cívica, de progreso moral y político, que las sociedades modernas aceptan como un gesto pacífico de enfrentamiento a la Ley. Consecuentemente, el estado tiene la obligación de respetar ese derecho fundamental, sin tomar represalias, y sin ejercer discriminaciones contra el objetor, porque este derecho fundamental aparece como tal en la mayoría de las Constituciones libres y democráticas.
Como muy bien dijo en su día la Asamblea General de la O.M.C., que se hizo eco de la declaración de la Comisión Central de Ética y Deontología Médica, la objeción de conciencia es también un bien jurídico básico, y en mi opinión, añadiría, que existe como tal sin necesidad de que la Ley lo reconozca como un objeto de protección, porque con independencia de ese reconocimiento, la objeción de conciencia es una consecuencia del respeto civil que merece la dignidad de la persona, principio éste que igualmente se vería consagrado en distintas sentencias del Tribunal Constitucional.
Si tuviéramos que definir la objeción de conciencia, yo lo haría de esta forma: Es el juicio reflexivo por el que cada persona distingue interiormente el bien del mal, la actuación correcta de la incorrecta, la acción honesta de la deshonesta, la conducta ética y moral de la inmoral y la contraria a la ética. La conciencia designa los compromisos éticos últimos de una persona, los mandatos éticos, que son experimentados como obligatorios para quienes creen en ellos.
Ciertamente, que en la medida que la objeción de conciencia es una negativa a cumplir un mandato de la autoridad, o una norma jurídica, estamos ante un acto de oposición a la Ley, e intentamos hacer prevalecer la norma que nos dicta nuestra propia conciencia, sobre la Ley promulgada.
Hay dos tipos de desobediencia, la directa, que es la que el no cumplimiento de la Ley que es considerada, en nuestra apreciación personal, injusta o injusta en la aplicación de un caso concreto, y la indirecta, que es el no cumplimiento de la Ley que se ha admitido como justa y válida, al menos desde el punto de vista del Estado, en cuyo contexto esa desobediencia juega un papel ampliamente simbólico, pero que es importante como expresión de una profunda convicción moral del objetor, y como táctica efectiva para llamar la atención sobre el tema en cuestión.
Con esto queremos decir, que un acto, cuando es rechazado por motivos de conciencia, no implica ni que sea justo, ni que los demás acaten las convicciones de la gente, sino que el impulso es moral porque desde esta perspectiva son enjuiciados por quien está llamado a realizarla.
"La conciencia designa los compromisos éticos últimos de una persona, los mandatos éticos, que son experimentados como obligatorios para quienes creen en ellos".

objecion de conciencia de pluma ajena

6 ABRIL 2010 Asesoría Jurídica
ANTONIO DE TORRES VIGUERA
ASESOR JURÍDICO DEL CONSEJO ANDALUZ DE COLEGIO DE MÉDICOS
La objeción de conciencia, y la necesidad de una regulación formal (1ª parte)
En las últimas jornadas de Colegios de Médicos Andaluces celebradas en Málaga, tuvimos ocasión de debatir, médicos y juristas, sobre distintos aspectos de la objeción de conciencia, resultando particularmente interesante las conclusiones que se alcanzaron tras estos debates.
La publicación del Proyecto de Ley de Derechos y Garantías de la Dignidad de la Persona en el Proceso de la Muerte, aprobada por el Gobierno Autonómico Andaluz, y elevado al Parlamento como iniciativa legislativa, Proyecto que ya ha superado el dictamen de la Comisión de Salud (BOPA 416 de 12 de marzo de 2010), así como la promulgación de la llamada Ley sobre Interrupción Voluntaria del Embarazo por las Cortes Nacionales, han venido a actualizar la polémica sobre el derecho a la objeción de conciencia que, con toda seguridad, esta norma provocará.
Nadie ignora que son dos normas que pueden provocar rechazo en los profesionales que han de aplicarlas, en la Ley del Aborto, porque en la medida que la misma supone interrumpir la gestación, y en definitiva, matar a un ser vivo, cualquiera que sean las razones que el legislador haya tenido para aprobar esta norma, es fácil que se encuentre con el rechazo de gran parte de la clase médica, a la que repugna atentar contra la vida, cuyo cuidado y salvaguarda representan la finalidad esencial de su profesión
Con el Proyecto de Ley de Derechos y Garantías de la Persona en el Proceso de la Muerte, el legislador autonómico quiere resolver aquellas cuestiones relacionadas con el proceso de la muerte, que en estos momentos ha adquirido una enorme importancia social. Como bien dice la Exposición de Motivos, los avances de la medicina y otras ciencias afines que permiten el mantenimiento de las funciones vitales hasta límites insospechados hace pocos años, hace que personas con enfermedades crónicas, degenerativas o irreversibles, lleguen a una situación terminal, caracterizada por la incurabilidad de su enfermedad, en el marco de un pronóstico de vida limitado, y a ello se une un más que probable sufrimiento personal y familiar, convirtiéndose el paciente en una víctima, que no en beneficiario, de una atención sanitaria intensiva altamente tecnificada.
Son pues dos textos legales, uno ya promulgado y sancionado, y otro en proyecto, que representan dos exponentes claros de situaciones en las que el médico puede encontrarse inmerso en una tensión entre dos principios de obligada observancia, el primero, su obligación como ciudadano y como médico, de cumplir con la Ley emanada de los órganos legislativos que la sociedad democrática se ha dado, y de otro lado, sus propios convencimientos éticos y religiosos, es decir, los mandatos de su propia conciencia, cuyo respeto puede y debe exigir acogiéndose a una excepción, comúnmente aceptada, al cumplimiento de la Ley.
La cuestión que me planteo en estas reflexiones, es si la objeción de conciencia como derecho fundamental de cualquier persona, y específicamente en este caso del médico, debe o no estar regulada formalmente o en su caso reconocida y contemplada en las distintas normas que, por su materia, pueden rozar esas creencias éticas o religiosas.
El médico por su profesión debe procurar la salud, y proteger la vida de sus pacientes. No es un profesional especialmente preparado para todo lo contrario, es decir, para atentar contra la vida, o abandonar a su suerte al paciente, por ello, en atención a su formación técnica, profesional, y humana, se encontrará con más frecuencia que en otras profesiones, con ese choque frontal entre el cumplimiento de la Ley válidamente promulgada, y el cumplimiento de los mandatos de su propia conciencia, que con independencia de sus creencias religiosas, e incluso en ausencia de ellas, están vigentes como lo están en el resto de las personas por exigencia de los principios del Derecho Natural.
Fijemos pues la atención en la práctica de la Medicina, y observaremos que la negativa del médico a realizar, por motivos éticos o religiosos, determinados actos que son ordenados o tolerados por la autoridad, no representa un acto de rebeldía frente a los poderes públicos, y la autoridad legítima del Estado, es una acción de gran dignidad ética, porque las razones que normalmente aduce el médico son siempre serias, sinceras, y constantes, y se refieren a cuestiones siempre graves y fundamentales.
Los Códigos Deontológico por los que se rige la profesión médica, ya advierten, generalmente, que el médico, por motivos o en razón a sus convicciones personales, puede negarse a intervenir en determinados procesos cuando estos equivalgan a traicionar su propia identidad y conciencia, y atenten contra sus principios morales.
Luego, siendo cierto que la objeción de conciencia representa una "desobediencia" de un mandato legal, su presencia en una sociedad libre como la nuestra, debe ser considerada como un signo de madurez cívica, de progreso moral y político, que las sociedades modernas aceptan como un gesto pacífico de enfrentamiento a la Ley. Consecuentemente, el estado tiene la obligación de respetar ese derecho fundamental, sin tomar represalias, y sin ejercer discriminaciones contra el objetor, porque este derecho fundamental aparece como tal en la mayoría de las Constituciones libres y democráticas.
Como muy bien dijo en su día la Asamblea General de la O.M.C., que se hizo eco de la declaración de la Comisión Central de Ética y Deontología Médica, la objeción de conciencia es también un bien jurídico básico, y en mi opinión, añadiría, que existe como tal sin necesidad de que la Ley lo reconozca como un objeto de protección, porque con independencia de ese reconocimiento, la objeción de conciencia es una consecuencia del respeto civil que merece la dignidad de la persona, principio éste que igualmente se vería consagrado en distintas sentencias del Tribunal Constitucional.
Si tuviéramos que definir la objeción de conciencia, yo lo haría de esta forma: Es el juicio reflexivo por el que cada persona distingue interiormente el bien del mal, la actuación correcta de la incorrecta, la acción honesta de la deshonesta, la conducta ética y moral de la inmoral y la contraria a la ética. La conciencia designa los compromisos éticos últimos de una persona, los mandatos éticos, que son experimentados como obligatorios para quienes creen en ellos.
Ciertamente, que en la medida que la objeción de conciencia es una negativa a cumplir un mandato de la autoridad, o una norma jurídica, estamos ante un acto de oposición a la Ley, e intentamos hacer prevalecer la norma que nos dicta nuestra propia conciencia, sobre la Ley promulgada.
Hay dos tipos de desobediencia, la directa, que es la que el no cumplimiento de la Ley que es considerada, en nuestra apreciación personal, injusta o injusta en la aplicación de un caso concreto, y la indirecta, que es el no cumplimiento de la Ley que se ha admitido como justa y válida, al menos desde el punto de vista del Estado, en cuyo contexto esa desobediencia juega un papel ampliamente simbólico, pero que es importante como expresión de una profunda convicción moral del objetor, y como táctica efectiva para llamar la atención sobre el tema en cuestión.
Con esto queremos decir, que un acto, cuando es rechazado por motivos de conciencia, no implica ni que sea justo, ni que los demás acaten las convicciones de la gente, sino que el impulso es moral porque desde esta perspectiva son enjuiciados por quien está llamado a realizarla.
"La conciencia designa los compromisos éticos últimos de una persona, los mandatos éticos, que son experimentados como obligatorios para quienes creen en ellos".

ÉPSILON EMPIEZA A TOMAR CUERPO

LA entrada en vigor de la Ley del Aborto está disparando las cifras de médicos andaluces que han decidido objetar ante la nueva norma al considerar que atenta contra sus principios éticos. El Colegio de Médicos de Málaga informó ayer de que en dos meses se han duplicado los facultativos que han expresado su deseo de no practicar interrupciones del embarazo bajo los nuevos supuestos, aunque señaló que «virtualmente son más» y que las solicitudes de información han crecido en los otros colegios profesionales de la región.

El Colegio aseguró en un comunicado que, en los dos meses previos a la entrada en vigor de la nueva Ley del Aborto, ha aumentado aproximadamente un 50 por ciento el número de médicos que se han inscrito en el registro de objetores por estar en desacuerdo con la misma y por los conflictos morales que les puede generar.

D Este aumento no sólo afecta a los especialistas en Obstetricia y Ginecología, sino que también son muchos los facultativos de Atención Primaria que se están acogiendo a esta posibilidad. «Resulta muy significativo el hecho de que en estos últimos meses también se acercan a manifestar su condición de objetor médicos de otras especialidades y en concreto en Medicina Familiar y Comunitaria. Éstos solicitan su inscripción en el registro y se posicionan expresamente contrarios a participar en cualquier acto del proceso de interrupción voluntaria del embarazo, conforme a lo previsto por la vigente Ley de Salud Sexual y Reproductiva», señaló en un comunicado el citado colegio profesional, quien justificó el postura de profesionales de los que inicialmente se pudiera pensar que no están directamente implicados en el aborto señalando «es el médico de cabecera el primero que recibe a la paciente que manifiesta su deseo de interrumpir voluntariamente su embarazo y es él quien, tras

solicitar los datos necesarios respecto a las posibles semanas de gestación, se encarga de realizar la derivación de la paciente para valoración de los supuestos legales».

Este hecho puede generar un conflicto, ya que la legislación únicamente contempla la objeción a los médicos directamente implicados en la interrupción de la gestación.

Interés generalizado

El presidente de la Comisión Deontológica del Colegio de Médicos de Málaga, el doctor Joaquín Fernández-Crehuet, explicó a ABC que este interés de los médicos por la vía objetora es generalizado en otras provincias, donde tiene constancia de que se ha producido un aumento considerable de las solicitudes de información y se ha asesorado a los facultativos sobre qué pueden hacer.

Aunque las cifras absolutas sobre el número de objetores son vagas —no todas las provincias tienen registro y las que cuentan con él, aún no han cerrado la cuantificación—, Fernández-Crehuet aseguró que «virtualmente hay más de los que han expresado su postura oficialmente».

Este doctor manifestó que una importante bolsa de objetores se encuentra en el ámbito de la Ginecología y que algunos de ellos, que en el pasado practicaban interrupciones del embarazo, han decidido no hacerlos bajo los nuevos supuestos. «Hay quien se niega a practicar un aborto a una chica de 16 años que no ofrece ningún tipo de argumentos», precisó.

El portavoz de la Asociación para la Defensa del Derecho a la Objeción de Conciencia (Andoc), Juan Molina, incidió en la influencia de la norma en Atención Primeria y alertó de los conflictos que se están produciendo en la provincia de Granada, donde personal de dos distritos sanitarios han expresado sus quejas al sufrir presiones para realizar trámites administrativos en casos de interrupción del embarazo.

Molina criticó que se estén dando «órdenes verbales» a los médicos y que se amenace «con expedientes sancionadores» a los médicos de familia que no quieran participar en la cadena abortiva. «La razón que se ofrece es que no participan directamente en la interrupción del embarazo y que, en base a la protección de datos de la mujer, los trámites no los puede realizar personal administrativo», explicó.

Éste dio en el quiz de la problemática al apuntar que muchos médicos, «cuando tienen sentada frente a ellos a una mujer embarazada, no ven a una paciente, sino a dos».

El presidente de la Comisión Deontológica del colegio malagueño también alertó de que el incremento del número de objetores va a aumentar el gasto de la Junta de Andalucía, pues serán más las interrupciones de embarazo que se derivarán a clínicas privadas con los que la Administración andaluza tiene conciertos económicos.

La delegada de Salud de la Junta en Málaga, María Antigua Escalera, aseguró ayer que en la provincia la Ley de Salud Sexual y Reproductiva y de la Interrupción Voluntaria del Embarazo se está aplicando «con absoluta normalidad» en la provincia. «Los servicios tienen toda la información y cumplimos la ley», dijo.

Protocolo para el aborto libre y gratuito del SAS

primera queja ante el Ministerio de Sanidad por el protocolo de aborto del SAS

Cómo insidiar al que manda, si abusa de poder

Cómo insidiar al que manda, si abusa de poder

Clasificado en Defensa Administrativa, Política Sanitaria, Profesión

Querido boticario, medico, enfermero o auxiliar; querido trabajador social.
Amigas y amigos todos:

Hoy esta crisis hace que el Sistema vaya por vosotros, y usará a boticarios, médidos, enfermeras y trabajadores sociales, o simplemente "leales al que manda" con lustre: el que da el poder y su dedo sangrante.

Pero vosotros, no sois gente sumisa ni acomodaticia, sois intelectuales…y como de todo intelectual se os presupone una actitud de rebeldía.

Rebeldía implica hacerse una pregunta, buscar la respuesta, y si encontramos algo que pudiera satisfacer la curiosidad, volver a preguntar.

Hacer una pregunta al poder es un acto de rebeldía sublime, pero también de ciudadanía y respeto a la Democracia.

Por eso. me permito, proponer la primera herramienta para frenar el abuso de poder:

Se trata del escrito de queja o sugerencia sobre un aspecto de la administración que nos incomoda.

En este enlace ESCRITO DE QUEJA ANTE EL MINISTERIO DE SANIDAD podéis descargar el formulario, cumplimentarlo a mano, exponer la queja y llevarlo al registro de la Subdelegación de Gobierno de vuestra provincia, os pondrán un sellito con un número clave para seguir la trayectoria del escrito en vuestra copia.

Así que amigos boticarios, y boticarias, trabajadores sociales, y médicos. Haced la prueba, y así empezaréis la defensa de vuestra profesión…con un sencillo acto individual.

Hoy yo lo he hecho, y a continuación he ido a un periódico para darle divulgación. Si no corre peligro de que se pierda o se te olvide. Un acto de rebeldía intelectual es exponer una pregunta y divulgarla…

La pregunta que he planteado al Ministerio de Sanidad ha sido sobre el protocolo de aborto que el SAS experimenta en Andalucía: ¿Por qué los trabajadores sociales que alegan a particiar en trámites de aborto, padecen acoso moral en el Servicio Andaluz de Salud? Esta ha sido mi pequeña aportación:

1. Cómo formular una queja.
2. Cómo hacer que se sepa que existe la queja
   

Así que ánimo…a ver cuántos lo hacéis, y por qué motivos…ah, si dudas te darás cuenta de la movida que médicos, farmacéuticos, enfermeros y trabajadores sociales andaluces vamos a montar.

Se empieza con una pregunta, que tiene un eco primero pequeñito, épsilon, que va rodando hasta volverse un portentoso clamor...Sí todo parte de una pregunta, y un eco pequeño, pero nunca despreciable. Éste es el principio de la operación épsilon.

Hoy día 5 de junio, día internacional del medio ambiente lo vamos a iniciar.

SEGUIMIENTO DEL ECO

VIVA JAÉN 020610

IDEAL JAÉN 080610

Diario Jaén

ACCIONES FORMATIVAS DE LA ASOCIACIÓN ANDOC

"Programa de actividades para el periodo 2010"

1. DENOMINACIÓN DEL PROGRAMA: ACCIONES FORMATIVAS DE LA ASOCIACIÓN ANDOC
2. OBJETIVOS:
1º Dar formación a los socios de ANDOC en materias de interés social: gestión asociativa, sensibilización social, bioética ambiental, derechos administrativos.
2º Ampliar las relaciones de ANDOC, para incrementar número de socios y convenios con otras entidades.
3º Facilitar la intercomunicación de nuestros socios titulados superiores en medicina y farmacia, con acciones formativas rurales en las localidades que atienden, dando charlas sobre gestión ambiental en colegios, cooperativas, y asociaciones rurales.
4ª divulgación y transferencia de conocimientos científicos a nivel popular para evitar mal uso de medicamentos, y preparados químicos en general en actividades agrarias o ganaderas, la prevención de la lixiviación de los preparados farmacéuticos y biosanitarios en general: biocidas, zoosanitarios y fitosanitarios.
5º Implicación de nuestros socios en ambiente rural en la mejora ambiental de las pequeñas poblaciones que atienden (farmacias rurales).

3. ÁMBITO DE ACTUACIÓN:
las acciones formativas tienen dos ámbitos:
- internet, acciones formativas en lengua española, por medio de sistema de formaciónm y evaluación online, para cualquier interesado en lengua española desde cualquier lugar de la red.
- ambito local: con acciones en colegios, institutos, cooperativas agrarias, comunidades de regantes, asociaciones locales, de mujeres, emigrantes, deportivas...

4. METODOLOGÍA:
METODOLOGÍA PARTICIPATIVA E INTERACTIVA: cursos en línea (online) con aportación de bases:
- teóricas en fijo, colgadas en la red
- interrrelacional en foros propios.
- divulgativos propiciando la creación de blogs
- participativos mediante charlas, cursos, conferencias, participación en congresos y similares.

5. RESULTADOS PREVISTOS:
- tras las acciones del ciclo pretendemos incrementar en un 5% anual el número de socios, alcanzar unos 500 alumnos anuales vía internet, y llegar a 2000 participantes en acciones locales, mediante charlas en la provincia de Jaén.
6. RECURSOS. (PENDIENTE)

7. EVALUACIÓN.
La Evaluación de los Cursos se realiza igualmente online mediante el sistema informático, esta evaluación se complementa con aportaciones a los cursos através de foros, y creación de blogs.